作者：楊寧（武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會(huì)學(xué)院）
習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！比伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。深刻把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的基本特征，對于建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展以及對于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)優(yōu)化相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就，但也積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題。中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、不斷發(fā)展壯大的黨。面對生態(tài)環(huán)境問題，中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地提出了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，逐步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)向。在理論層面，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史和全局的高度，提出了一系列全局性、長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性思想：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！薄熬G水青山就是金山銀山?！薄氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！痹趯?shí)踐層面，推進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系建設(shè)，促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和環(huán)境高水平保護(hù)的統(tǒng)一。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人的價(jià)值相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代發(fā)展觀偏重于生態(tài)系統(tǒng)中的資源環(huán)境之于人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了生態(tài)價(jià)值與人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人與自然的關(guān)系是敵對的、沖突的、異化的狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國人消耗?！鄙鷳B(tài)價(jià)值就是綠色GDP，生態(tài)本身就是價(jià)值?！熬G水青山”不僅能創(chuàng)造出林木等資源本身的生態(tài)價(jià)值，還可以創(chuàng)造出由資源環(huán)境所帶來的生態(tài)農(nóng)業(yè)、林下經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，人通過有意識、有目的地利用和改造自然，促成人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活不僅包括創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，還必然包括提供更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，建構(gòu)更加清潔美麗的生存環(huán)境。這要求我們一要樹立整體觀、系統(tǒng)觀、全局觀，將自然、人、社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)整體，盤活山水林田湖這個(gè)生命共同體；二要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極回應(yīng)人民群眾對于改善生態(tài)環(huán)境的熱切期盼，讓良好生態(tài)環(huán)境成為提升人民群眾獲得感、幸福感的新的增長點(diǎn)；三要加強(qiáng)制度供給，強(qiáng)化制度執(zhí)行，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑剛性的約束和不可觸碰的高壓線。如此，“綠水青山”方能發(fā)揮出生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的有機(jī)統(tǒng)一。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”這里的“最公平”“最普惠”不僅存在于代內(nèi)之間，也存在于代際之間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！笨v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。從共時(shí)性維度而言，實(shí)現(xiàn)代內(nèi)生態(tài)公平，要堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)，樹立共富共享共福的理念。只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及利益分配上的公平正義，才能有效地促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)公平正義。在生態(tài)環(huán)境治理方面，要堅(jiān)持共同但有差別的原則，讓高收入群體和發(fā)達(dá)地區(qū)更多地承擔(dān)環(huán)境治理的責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)對社會(huì)弱勢群體和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償。從歷時(shí)性維度而言，實(shí)現(xiàn)代際生態(tài)公平，要合理統(tǒng)籌當(dāng)代人和后代人的需求，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)之間的關(guān)系，有效實(shí)施環(huán)境資源代際儲(chǔ)存，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在生態(tài)意義上的可持續(xù)性。如此，人類社會(huì)方能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與世界大同相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨(dú)善其身?！敝袊鴱牟恢鲝埛谴思幢说牧愫筒┺?，而是秉持兼容并蓄的理念，與世界各國一道解決全球問題。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，還要為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。面對全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，部分發(fā)達(dá)國家意圖繼續(xù)坐享“紅利”，僅僅依靠技術(shù)的手段緩解生態(tài)環(huán)境壓力，提出較保守的治理策略；而大部分發(fā)展中國家卻面臨著如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)困境。對此，中國提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化模式，這是對西方式傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的反思與超越，為那些既希望加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而又不希望走西方傳統(tǒng)“破壞—治理”老路的國家和民族提供了中國智慧與中國方案。黨的十八大以來，在系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想，為我國乃至世界如何推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要遵循。
人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。中國共產(chǎn)黨站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足于中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，將“美麗中國”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重要目標(biāo)，系統(tǒng)而深刻地闡明了關(guān)于人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重要論斷。這是一項(xiàng)絕無僅有、史無前例、空前偉大的事業(yè)。展望未來，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，將以美麗中國的生動(dòng)畫卷，為人類現(xiàn)代化進(jìn)程提供全新選擇與全新范本。
